Otra representación, otro tipo de imaginación, miedo;el puente a la resignación, o al placer del asombro.
Cuando no hay ansiedad, las expectativas se hacen alcanzables, y nos movemos por mecánica, por inercia; en la subjetividad, una imaginación carente de fuerza.
Mientras las expectativas las hacemos más inverosímiles- mayor nuestra imaginación-con mayor fuerza nace el deseo, y como consecuencia, nos viene la ansiedad, el miedo a la improbabilidad que ocurra en la realidad, y si ocurre. habrá un éxtasis de felicidad, la que ocurre por el asombro del cumplimiento, concluyendo, que la felicidad no sólo está en ese motor del deseo, sino también en el asombro, como también que no está en el objetivo odestino en sí: la más pura expresión de lo que llamamos realidad, el abismoque nos perturba.
Necesario debe ser sopesar la cantidad de imaginación necesaria, para no caer en seres adormecidos, o en lo contrario, en seres que imaginan, deseanm que caen largamente por el proceso de asimilación de la realidad( nos confunde la realidad, porque estamos gran parte del tiempoen la imaginación, y cuando queremos asomarnos al "mundo real" se nos olvida que la imaginación es nuestra gran realidad; nos perturbamos) se generan crisis de ansiedades.
El contrasentido de la ansiedad, ocurre porque imaginamos con fuerza, y a la vez también nos insensibiliza por las crisis-de angustia, de pánico- neurológicas; limita al deseo, la imaginación.
Para eliminar la ansiedad, necesariamente variamos o disminuimos el grado del deseo, la imaginación nuevamente y las expectativas.
Entonces, si el deseo, las expectativas, son los factores que nos muevenm la ansiedad debe mantenerse en algún grado, para lograr un equilibrio entre el deseo y el vacío.
Se podría plantear entonces: vibrar menos con la imaginación para no vulnerarse e insensibilizarse, pero tampoco tanto para no caer en lo mismo.
Lograr el equilibrio, que dificil tarea intelectual, sin la experiencia de por medio...
por eso a la cresta lo anterior, emigrar al budismo es mi gran consuelo,prajna.
Cuando no hay ansiedad, las expectativas se hacen alcanzables, y nos movemos por mecánica, por inercia; en la subjetividad, una imaginación carente de fuerza.
Mientras las expectativas las hacemos más inverosímiles- mayor nuestra imaginación-con mayor fuerza nace el deseo, y como consecuencia, nos viene la ansiedad, el miedo a la improbabilidad que ocurra en la realidad, y si ocurre. habrá un éxtasis de felicidad, la que ocurre por el asombro del cumplimiento, concluyendo, que la felicidad no sólo está en ese motor del deseo, sino también en el asombro, como también que no está en el objetivo odestino en sí: la más pura expresión de lo que llamamos realidad, el abismoque nos perturba.
Necesario debe ser sopesar la cantidad de imaginación necesaria, para no caer en seres adormecidos, o en lo contrario, en seres que imaginan, deseanm que caen largamente por el proceso de asimilación de la realidad( nos confunde la realidad, porque estamos gran parte del tiempoen la imaginación, y cuando queremos asomarnos al "mundo real" se nos olvida que la imaginación es nuestra gran realidad; nos perturbamos) se generan crisis de ansiedades.
El contrasentido de la ansiedad, ocurre porque imaginamos con fuerza, y a la vez también nos insensibiliza por las crisis-de angustia, de pánico- neurológicas; limita al deseo, la imaginación.
Para eliminar la ansiedad, necesariamente variamos o disminuimos el grado del deseo, la imaginación nuevamente y las expectativas.
Entonces, si el deseo, las expectativas, son los factores que nos muevenm la ansiedad debe mantenerse en algún grado, para lograr un equilibrio entre el deseo y el vacío.
Se podría plantear entonces: vibrar menos con la imaginación para no vulnerarse e insensibilizarse, pero tampoco tanto para no caer en lo mismo.
Lograr el equilibrio, que dificil tarea intelectual, sin la experiencia de por medio...
por eso a la cresta lo anterior, emigrar al budismo es mi gran consuelo,prajna.
1 comentario:
Si te fijas bien ese extraño hombre viene de, no va hacia.
Viene del horror de la ciudad devastada. Viene del fuego, de la sangre, de la carne despedazada.
Y no puede entender el horror.
Corre de.
Viene no va.
Por eso el plano americano.
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